观点提示

　　人类命运共同体这一时代命题与中华文明有高度契合性。中华文明力量为共建人类命运共同体夯实情感基础、坚定公正准则、滋养和谐世界观。

　　习近平总书记在亚洲文明对话大会开幕式主旨演讲中指出，应对共同挑战、迈向美好未来，既需要经济科技力量，也需要文化文明力量。人类命运共同体这一时代命题与中华文明有高度契合性。中华文明智慧神韵、价值导向、处世之道不断厚植着共建人类命运共同体的人文根基。

　　移情体验夯实共建人类命运共同体情感基础

　　移情体验是中华文明的重要认知机制。它属于一种推己及人的心理精神感受，即由替代性情感反应引发的心理或认识活动。民粹主义和逆全球化思潮泛起，使情感认同成为稀缺资源，增加了不同文明、不同种族的隔阂和敌意。移情体验具有丰富比附性方法论意义，能为共建人类命运共同体提供道德情感基础。

　　中华文明中的“仁爱”意识，以血缘亲情之爱为起点，通过移情体验，爱亲和爱己之心外化演绎为爱人之心，感同身受地尊重他人需要和利益。始于亲又不止于亲的博爱，构画了浸润仁爱愉悦的世界大同蓝图：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。”人人情如一体，谋求人类整体幸福。

　　人类生活在同一个地球村，休戚相关。真正人类整体幸福源于互爱互敬，共享情感精神舒润和繁荣稳定。但冷战思维和排他性利益追求易导致人己关系和群我关系离散，难以进行充分的情感联通。移情式普遍之爱以心灵情感沟通超越机械式利益契约，有助于摒弃傲慢和偏见。中国欢迎各国搭乘发展“顺风车”，乐见参与“一带一路”倡议各国共享百花园，做到富而好礼、强而好义。正如习近平总书记所说，这个世界上一部分人过得很好，一部分人过得很不好，不是个好现象。真正的快乐幸福是大家共同快乐、共同幸福。

　　中庸之道坚定共建人类命运共同体公正准则

　　中华文明中庸之道既是伦理道德观，也是实践辩证法，具有跨越时空的恒常价值魅力。“中庸者，不偏不倚，无过不及，而平常之理，乃天命所当然，精微之极致也。”中庸之道遵守适中原则，立身处世不偏不倚。在无法避免经济利益和权力地位纷争的情况下，要确保争而有序，须遵循中庸之道。“先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。”中庸之道在中国传统社会即恪守礼义，在当今社会就是追求公正。

　　公正属于最古老的人类共同价值，也是中庸之道的灵魂。自17世纪形成“威斯特伐利亚体系”后，西方中心主义一直主宰近现代国际关系，严重背离中庸之道，霸权主义和强权政治盛行，走向极端和偏私，产生了和平赤字、发展赤字、治理赤字和信任赤字。用公正平和的中庸智慧厘析当前价值分化，才能找到恰到好处的利益交汇点。

　　没有任何一个国家能独自应对诸多全球性挑战，构建人类命运共同体是大势所趋。人类命运共同体不是泯灭利欲和消除个体价值需求，而是汇聚各国共同价值追求的最大公约数，致力于推动建设公正合理的全球治理体系。习近平总书记表示，“世界命运应该由各国共同掌握，国际规则应该由各国共同书写，全球事务应该由各国共同治理，发展成果应该由各国共同分享”。只有在国际关系中践行中庸之道，高瞻远瞩把握世界共同发展规律，才能逐步消除共建共进共治共享的掣肘，以公平正义促进民族价值与人类价值、当前利益与长远利益相互融合自洽。

　　和而不同滋养共建人类命运共同体和谐世界观

　　中华文明崇尚和而不同。和而不同是指有差别的统一和平衡。和是化生万物的基础，“和实生物，同则不继”。和还是合作发展的基础，“天下之事，行之以和则行，不和则不行，故和为天下行事之达道”。和而不同为人类命运共同体提供了和谐世界观引领。罗素认为：“吾人文化之特长为科学方法，中国人之特长，为人生究竟之正当概念。中国所发明人生之道，实行之者数年，苟为全世界采纳，则全世界当较今日为乐。”

　　人类命运共同体追求世界多样性和谐共生。和谐是自然界和社会运动变化的基本规律和终极意义。全球存在200多个国家和地区、2500多个民族及多种宗教。各种文明之间只有姹紫嫣红之别，没有高低优劣之分。习近平总书记说：“各种文明本没有冲突，只是要有欣赏所有文明之美的眼睛。”文明差异不是世界冲突根源，而是人类进步动力。在文明发展史上，中国融通儒道释，希腊学习埃及，罗马借鉴希腊，阿拉伯参照罗马帝国，中世纪欧洲模仿阿拉伯，文明因多样而交互鉴流，因交流互鉴而熠熠生辉。“文明冲突论”错将“和与同”画等号，完全割裂“和与异”，思维取向要么绝对同一，要么彻底的非此即彼，必然催生零和博弈。世界各国应“和而不同”，秉承厚德载物合群之道，互学互鉴，取长补短，共同创立和完善理性对话和民主协商机制，互商互谅互信，求同存异，才能消弭战乱和冲突，走出“国强必霸”历史逻辑和“修昔底德陷阱”，达致世界各美其美、美人之美、美美与共的文明新境界。

东辽融媒发布

编辑：许杨